关于学持金刚经的好处，因人而异。而怎么开始诵读《金刚经》则也需要讲究。
金刚经不会告诉你怎么找工作，吃什么，
但会告诉你人生的终极秘密是什么?
这个世界的真相是什么?
万物变化的规律是什么?
还会告诉你如何改善自己的情绪?
如何回到最纯净的心灵状态?
如何面对突发状况生死?
悉达多太子出家学道，苦修六年后没有结果，便来到菩提树下静坐思维，悟道成佛。当时，有一位婆罗门见到相好光明的佛陀，心中充满好奇。为了弄清佛陀的真实身份，他恭敬地向佛陀请教：「你是天界的神祇吗?」
佛陀微笑的答道：「我不是天神。」
「你是龙、夜叉，干闼婆、阿修罗、迦楼罗、聚那罗、摩睺罗伽吗?」
「我不是!」
婆罗门更加惶恐地说：「那你是人吗?」
佛陀答道：「我不是人!」
婆罗门充满迷惑的说：「那你……你一定是非人?」
「我也不是非人!」
婆罗门心意迷乱的说：「你究竟是什么呢?」
佛陀耐心地解释说：「天、龙、夜叉……人、非人等，都是由烦恼所生。我已横渡一切世间痴迷的爱河，熄灭了炽燃的生死之火，我是出离三界的觉者。因此，我不是其中的任何一类众生。我宛如香净远播的白莲，虽生于五浊恶世而不被爱欲所污染;我虽是父母所生，却已超越了世间的尘垢。我历劫来勤苦修行，已断除有为生灭的幻相，已拔除烦恼的剑刺，到达安乐的彼岸，所以，我应该被称为佛陀。」
不仅外道人士急于了解佛陀的真实身份，跟随佛陀修行的弟子也误以为如来的三十二种妙相、八十随行好是佛的真身。莲花色比丘尼便是其中之一。有一次，佛陀上忉利天为母说法三个月，弟子们非常思念他。佛陀从忉利天回到人间，弟子们十分欢喜，争先恐后地去迎接佛陀。第一个见到佛陀的`是莲花色比丘尼，十分开心。可佛陀却微笑着说，须菩提才是真正见到佛陀的第一个人。
原来，当众人忙着迎接佛陀时，须菩提正在灵鹫山崛中缝衣。他本打算随众人一起去迎接佛陀归来，忽然又回到自己的位置上，心中想道：我去迎接佛陀的色身吗?但是，由地水火风和合而成是佛陀色身并不是佛陀的真身。我去迎接佛陀相好光明的报身吗?但是，转轮圣王通过修福德也能获三十二种妙相。如果通过报身庄严相来辨认佛陀，那么，佛陀与转轮圣王又有何差别?所以，三十二种妙相、八十随行好的报身庄严相也不是佛的真身。正如《金刚经》说，
「须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?」
须菩提言：「如是!如是!以三十二相观如来。」
佛言：「须菩提!若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。」
须菩提白佛言：「世尊!如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。」
《金刚经纂要刊定记》云：「若人百千劫，常随于如来，不了真实义，盲瞑不见佛。」那么，如何才能见到佛的真身呢?《度一切诸佛境界智严经》为我们提供了答案，「若见十二因缘，即是见法;见法，即是见佛。如是见无所见。」换而言之，缘起法是如来法身，见缘起法即见如来真法身。悉达多太子菩提树下悟「缘起法」而成佛，无数佛陀的弟子领悟缘起法而证圣果，即使在无佛法的时代，若有人观落花、看流水而领悟到宇宙万事万物皆是缘生缘灭的道理，一样能做到看破、放下、潇洒、自在，证辟知佛果。
更重要的是，「缘起法」既不是佛陀的创造，也不是任何人的发明，而是宇宙人生恒古不变的自然法则，无处不在。宋朝诗人苏东坡在《宿东林寺》中说：「溪声便是广长舌，山色岂非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人。」这首诗形象而传神地道出了「缘起法」无处不在的事实:听流水潺潺，赏落花片片，当下便能使人领悟到宇宙间万事万物皆是缘生缘灭、无常变化之真理，如同佛陀在为世人宣说缘起性空之理。推而广之，任何一个人只要静心观察、懂得反思，便能从身边的每一件事物中领悟到缘起法这一宇宙人生规律，于现象世界见到万物的性空，等于见到了佛陀的法身。正如《金刚经》云:「凡所有相，皆是虚妄;若见诸相非相，即见如来。」由于缘起法遍满虚空，佛也因而无所不在，遍一切处。